Os Guias de Autoformação são roteiros de estudo e seleção de textos que contribuirão para autoformação sobre diversos temas ligados à perspectiva revolucionária.
No presente roteiro, Gabriel Teles oferece aos leitores um guia de autoformação sobre o pensamento de Paul Mattick, trazendo elementos introdutórios para o estudo desse autor. Confira.
A obra de Paul Mattick ocupa um lugar central no interior do comunismo de conselhos e representa uma das formulações mais rigorosas dessa corrente ao longo do século XX. Diferentemente de autores que buscaram reformular o socialismo a partir da experiência soviética ou adaptá-lo às transformações do capitalismo de sua época, Mattick parte da crítica às próprias formas políticas que passaram a falar em nome da emancipação enquanto preservavam estruturas fundamentais da sociedade capitalista. Seu pensamento articula teoria da crise, crítica à forma partido e defesa da autoemancipação proletária como critérios inseparáveis.
Nascido em 1904, na Alemanha, Mattick ingressou muito jovem no movimento operário. Durante a Revolução Alemã de 1918–1919 participou ativamente dos conselhos operários e da efervescência política que marcou o pós-guerra. A derrota desse processo, a repressão aos conselhos e a consolidação de uma social-democracia comprometida com a estabilização do capitalismo moldaram profundamente sua formação teórica. Ainda adolescente, vivenciou a experiência concreta de organização direta da classe trabalhadora e também o seu esmagamento, experiência que permaneceria como referência decisiva ao longo de sua trajetória.
Nos anos 1920, aproximou-se do comunismo de conselhos, influenciado por figuras como Anton Pannekoek e pelo debate em torno da autoatividade proletária. Emigrou para os Estados Unidos no início da década de 1930, onde trabalhou como operário e passou a atuar como um dos principais articuladores da revista International Council Correspondence, que se tornaria um dos centros de elaboração teórica do comunismo de conselhos fora da Europa. Ao longo das décadas seguintes, desenvolveu uma reflexão sistemática sobre a crise capitalista, o capitalismo de Estado e os limites estruturais do reformismo.
Sua obra, que inclui livros como Marx e Keynes e Economic Crisis and Crisis Theory, bem como numerosos ensaios políticos e econômicos, consolidou-se como uma das expressões mais consistentes da tradição conselhista. Mattick não apenas criticou o bolchevismo e o socialismo estatal, mas procurou reafirmar a centralidade dos conselhos operários como forma histórica de organização da emancipação. Por essa razão, ele permanece como um dos principais representantes do comunismo de conselhos, oferecendo instrumentos teóricos para repensar a relação entre crise, organização e transformação social.
A entrevista “Um operário entre intelectuais” oferece a chave dessa trajetória. Nela, Mattick relata sua formação política, sua participação nos conselhos e sua vivência da repressão contrarrevolucionária. Essa experiência não se transforma em memória nostálgica, mas em critério permanente de julgamento. A auto-organização dos trabalhadores, ainda que breve e derrotada, revelou uma possibilidade histórica concreta. A partir desse ponto, toda sua obra gira em torno da pergunta: por que essa possibilidade foi suprimida e substituída por formas estatais centralizadas que continuaram a organizar o trabalho assalariado?
Essa questão conduz diretamente à crítica da forma partido. Em O Partido e a Classe Operária, As Massas e a Vanguarda, Leninismo ou Marxismo? Uma Introdução e também em Introdução a “Comunismo Antibolchevique”, Mattick argumenta que a separação entre direção e base não é mero problema “tático”. Trata-se de uma estrutura que reproduz, no interior do movimento operário, a mesma divisão social que sustenta o capitalismo. A ideia de que uma minoria esclarecida deve conduzir a maioria tende a cristalizar-se em burocracia. O partido, mesmo quando nasce como instrumento revolucionário, carrega a possibilidade de autonomização. Essa crítica não se limita ao stalinismo. Ela alcança o próprio modelo organizativo do bolchevismo.
Essa ruptura é aprofundada em textos como Bolchevismo ou Comunismo, onde Mattick insiste que o problema não reside apenas no uso abusivo do poder, mas na concepção de revolução que identifica socialismo com centralização estatal. A estatização da produção não elimina o trabalho assalariado, não suprime a produção de valor e não dissolve a separação entre dirigentes e executantes. Ela reorganiza essas relações sob nova forma.
Essa análise política encontra seu fundamento em seus estudos sobre economia. Em A Crise Permanente, O Marxismo e o Capitalismo Monopolista, A Propósito do “Tratado de Economia Marxista” de Mandel e, em maior escala, em Marx e Keynes e Economic Crisis and Crisis Theory, Mattick retoma a teoria marxiana da crise para demonstrar que o capitalismo contém limites internos que não podem ser superados por planejamento estatal ou intervenção keynesiana. A tendência à queda da taxa de lucro decorre da própria dinâmica da acumulação. O aumento relativo do capital constante em relação ao capital variável pressiona a rentabilidade e produz crises recorrentes.
Em O que há por trás do “New Deal”?, ele mostra que o intervencionismo não representa ruptura com o capitalismo, mas tentativa de reorganizar a acumulação sob novas bases. Em Servidão em uma Sociedade Livre, ao enfrentar Hayek, ele demonstra que o planejamento estatal pode servir tanto à preservação da concorrência quanto à consolidação de formas autoritárias. O ponto central não é a presença ou ausência de Estado, mas a permanência da relação capital-trabalho.
A dimensão histórica dessa análise aparece com força em Do Liberalismo ao Fascismo, Fascismo por Todo o Mundo ou Revolução Mundial? e Ano de Eleição (1936). Mattick interpreta o fascismo não como anomalia externa ao capitalismo liberal, mas como uma de suas possíveis respostas em momentos de crise aguda. Democracia liberal e ditadura fascista são formas políticas distintas de administração de uma mesma estrutura social. Essa compreensão impede ilusões sobre a defesa abstrata da democracia como solução estrutural.
A questão nacional também é abordada com rigor em Nacionalismo e Socialismo. Mattick reconhece que o nacionalismo desempenhou papéis históricos diferenciados, especialmente no século XIX, mas insiste que, no século XX, ele se integra à lógica imperialista do capital. A libertação nacional, quando não rompe com a relação salarial e com a produção de valor, conduz à formação de novos Estados capitalistas.
Já em A escória da humanidade, Mattick discute a relação entre lumpemproletariado, marginalidade e reação, recusando idealizações românticas da pobreza. Em As divergências de princípio entre Rosa Luxemburgo e Lênin e Rosa Luxemburgo em Retrospectiva, ele examina as diferenças estratégicas no interior do marxismo revolucionário, destacando em Luxemburgo a defesa consistente da autoatividade das massas.
No plano afirmativo, a concepção de comunismo é desenvolvida de forma clara em O Que É Comunismo? e Os Conselhos Operários e a Organização Comunista da Economia. O comunismo implica supressão do trabalho assalariado, fim da produção de valor e organização consciente da produção pelos próprios produtores. Não se trata de administrar melhor o capital, mas de abolir suas categorias fundamentais. A economia comunista não produz valor para troca, produz bens para uso social.
Em Introdução à International Council Correspondence (ICC), Mattick apresenta o projeto político do comunismo de conselhos como organização de propaganda voltada à autoemancipação proletária, recusando a pretensão de substituir a classe por um aparato dirigente. Essa postura atravessa toda sua obra: o socialismo não pode ser construído por decreto, nem imposto por uma minoria.
A coerência de Mattick reside na articulação entre teoria da crise, crítica organizacional e concepção de comunismo. A crise econômica não garante transformação revolucionária. Ela abre possibilidades históricas que podem resultar tanto em reorganizações autoritárias quanto em tentativas de autogestão. A existência de conselhos operários e formas autônomas de organização torna-se decisiva.
Este guia propõe a leitura de Paul Mattick como instrumento crítico para repensar o significado do socialismo. Sua obra obriga o leitor a enfrentar uma questão incômoda: pode haver socialismo com trabalho assalariado, acumulação e separação entre dirigentes e executantes? Se a resposta for negativa, então grande parte do chamado socialismo do século XX deve ser reinterpretada como forma particular de capitalismo de Estado.
Ler Mattick é aceitar que a emancipação não pode ser delegada. É reconhecer que a crise do capitalismo não elimina automaticamente as ilusões reformistas ou nacionalistas. É compreender que o socialismo só pode significar a supressão da relação salarial e a reorganização consciente da produção pelos próprios trabalhadores.
Leituras Recomendadas
Livros
Marx and Keynes [Marx & Keynes – 1969]
Economic Crisis and Crisis Theory
Anti-Bolshevik Communism
Entrevista Traduzida
Um operário entre intelectuais [1978]
Textos Traduzidos
O Partido e a Classe Operária [1941]
As Massas e a Vanguarda [1938]
Leninismo ou Marxismo? (Introdução) [1935]
Bolchevismo ou Comunismo [1934]
Introdução a “Comunismo Antibolchevique” [1978]
Introdução à International Council Correspondence (ICC) [1969]
O Que É Comunismo? [1934]
Os Conselhos Operários e a Organização Comunista da Economia [1935]
A Crise Permanente [1934]
O Marxismo e o Capitalismo Monopolista [1967]
A Propósito do “Tratado de Economia Marxista” de Mandel [1969]
Do Liberalismo ao Fascismo [1941]
Fascismo por Todo o Mundo ou Revolução Mundial? [1934]
Ano de Eleição [1936]
Nacionalismo e Socialismo [1959]
O que há por trás do “New Deal”? [1934]
Servidão em uma Sociedade Livre [1946]
A escória da humanidade [1935]
Rosa Luxemburgo em Retrospectiva [1978]
As divergências de princípio entre Rosa Luxemburgo e Lênin [1935]
Boa Leitura!
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