Nesta seção, postamos ensaios de autores que consideramos marxistas autênticos, isto é, pensadores que defendem a perspectiva do proletariado. São escritos do passado que, em grande parte, concordamos com as suas considerações teóricas e projeto de sociedade que defendem.
Às vezes fico pensando em que medida temos tantos viúvos de Rosa Luxemburgo.
O presente texto é uma introdução à brochura de Rosa Luxemburgo, “Leninismo ou marxismo?”.
A interpretação dos eventos históricos que há mais de cinquenta anos entraram nas cronologias da história (e foram de lá também rapidamente removidas), como ‘a Revolta de Kronstadt de 1921’, está inseparavelmente ligada à posição social de cada intérprete.
Segundo Fromm, e ao contrário do freudismo ortodoxo, “as paixões básicas” do homem “não estão arraigadas em suas necessidades instintivas, mas nas condições específicas da existência humana”.
É a auto-atividade das largas massas trabalhadoras que se manifesta nos conselhos operários. Não há nisso nada de utópico: é a realidade em ação.
A maior preocupação de Marx era com a compreensão do movimento que leva à autoemancipação do trabalhador e ela só viria como fruto da sua autoatividade, entendida como a verdadeira ação de classe.
Em abril de 1920, quando Lênin estava dando os toques finais ao seu livro Esquerdismo: A Doença Infantil do Comunismo, ele ainda não sabia da fundação do KAPD, o que reforçaria seu empenho em liquidar uma tendência política que parecia para ele ser uma negação da realidade.
O caráter proletário da Revolução Russa é apenas aparente.
A feliz ideia de usar a celebração de um feriado proletário como um meio para alcançar a jornada de trabalho de oito horas diárias nasceu na Austrália.
Em 1848, quando Marx e Engels publicaram o Manifesto, lá expuseram que o proletariado tinha de usar o seu poder político para “arrancar, aos poucos, todo o capital da burguesia, para centralizar todos os meios de produção nas mãos do Estado, ou seja, do proletariado organizado como classe dominante”.
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