A Liberdade de Ajustar – Boletim A Ovelha Negra

Original em espanhol: https://boletinlaovejanegra.blogspot.com/2023/09/la-libertad-de-ajustar.html
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As eleições presidenciais de 2023 parecem obstruir qualquer capacidade de reflexão. Após o PASO¹, os candidatos do atual governo, seus cúmplices e seus eleitores nos dizem que as mudanças são feitas nas urnas. Nesses tempos de visível abstenção eleitoral, eles nos dizem que votar não é mais uma obrigação imposta pelo Estado, mas um profundo dever cívico e ético.

A posição anti-Milei é uma convocação aberta para a continuação do atual governo nacional. É o acompanhamento do Ministro da Economia de um país que tem metade da população na pobreza.

É claro que é surpreendente que um terço dos votos tenha sido dado à proposta do La Libertad Avanza², mas não é menos surpreendente que outro terço tenha sido dado a Massa³e o outro a Bullrich⁴.

No entanto, vale a pena relativizar. Na realidade, em cada número estamos falando da metade, já que 50% da população obrigada a votar decidiu se abster, anular ou votar em branco. Por outro lado, o medo ideológico e seletivo que faz com que as pessoas temam por Milei deve saber que ele terá que “peronizar-se” se quiser durar. Há algum tempo, Milei vem suavizando seu discurso, desde a proposta de queimar o banco central até a garantia de que não retirará assistências sociais. Inclusive, ele começa a por em dúvida alguns de seus cavalos de batalha, como a dolarização.

Os 40 anos de democracia estão sendo comemorados com as eleições. Na maioria das províncias, há quatro eleições entre as primárias e as eleições gerais e, se houver um segundo turno, haverá cinco. Milhões de pesos são gastos na impressão de cédulas, publicidade, logística e sabe-se lá o que mais A festa da democracia sai cara. Nessa farra institucional em que algumas pessoas estão se divertindo, propomos, contra a maré, ir além dos discursos dominantes.

Para o fanatismo democrata, o discurso liberal é mais preocupante do que a realidade liberal de pobreza, ajustes e cortes. O desprezo pela realidade é tal que os números ou mesmo a percepção imediata não importam. Vamos imaginar por um momento que Massa diga que temos que votar nele para manter metade do país na pobreza, para que o trabalho precário continue, para que a inflação consuma os salários e os benefícios sociais, para que se torne cada vez mais difícil alugar uma casa… seria o fim do mundo. Mas como ele não diz isso e é simbolicamente associado ao progressismo, é lícito endossar todas as suas ações pedindo para votar nele, mesmo com o nariz empinado “para que a direita não vença”.

No dia seguinte ao PASO, houve um aumento de 22% no dólar oficial, levando o preço do dólar de 285 para 350 pesos, com seu correspondente impacto inflacionário. Algo semelhante aconteceu com a vitória esmagadora de Fernández sobre Macri no PASO em 2019, que previu que não haveria segundo turno, e é de se esperar outra escalada de aperto durante a zona cinzenta de incerteza entre as próximas eleições e a posse do próximo presidente. Sejam os candidatos pró-mercado ou pró-regulamentação, os “mercados” e os governos continuam a se apertar. Eles culparão uns aos outros para continuar acreditando que não se trata de uma questão de luta de classes, mas de um problema político.

O fenômeno Milei

Javier Milei, por sua vez, personifica a raiva, mas também a esperança. Ele é a nova mercadoria eleitoral por excelência e está na boca de todos. Seus compradores afirmam que ele é isento de culpa e que pode ser votado porque não faz parte de uma “casta”. Mais tarde, eles podem dizer que ele não cumpriu o que prometeu, que não foi autorizado a governar ou que não teve a chance de ser presidente e mudar o rumo do país, etc., etc.: a história do eleitor argentino médio que se decepciona repetidamente, das urnas ao túmulo.

Mas isso não é tudo: Milei dirige suas promessas e discursos às suas “bases” em um formato não convencional. Ele se refere às necessidades imediatas da população: pobreza, insegurança, impossibilidade de progresso. Em seguida, apresenta argumentos pobres, como o fim da emissão monetária para acabar com a inflação, apelos a uma mão de ferro ou outros absurdos, como a venda de órgãos ou o livre porte de armas.

O progressismo dividido entre o governo oficial e a esquerda parlamentar concluiu que, se Milei vencer, a culpa será deles. As pessoas não teriam vontade própria. É claro que todos os governos são responsáveis, mas a autocrítica geralmente não se refere ao que eles fizeram, mas à sua capacidade de convencer. Não é à toa que a ideia da “batalha cultural” é tão popular. Se as pessoas fazem escolhas boas ou ruins, é graças a elas. Um complexo de guardiões que percebeu que a política de identidade, a política de gênero etc. não produziu os resultados esperados.

É verdade que os liberais lidam com demandas populares, e é por isso que eles têm um impacto em parte da população. Eles ressoam com aqueles que não têm medo de “perder direitos” porque não os têm, porque trabalham informalmente, porque não têm emprego, porque alugam sem contrato, porque vivem em pensões, porque tomam terras, porque sobrevivem à margem da legalidade. É a essa população que o progressismo se dirige desde seu início.

Prejudicada tanto pelo governo no poder quanto pela oposição nos últimos anos, como pode uma fração dessa população não votar em Milei? As ofertas ideológicas podem ser úteis para aqueles que estão muito convencidos, mas para os demais não fazem sentido. Milei também promete que o ajuste deve ser feito na “casta” política, ao contrário dos outros que sempre ameaçam apertar os cintos e salvar os ricos, defender a burguesia e os presidentes. E os seguidores ingênuos de Milei acreditam que ele é o primeiro candidato que cumprirá suas promessas porque não vem da política.

Da mesma forma, ele promete mudanças violentas, nenhum compromisso com outras forças políticas, nenhum comércio com países “comunistas” como a China, o fim das instituições estatais falidas e do banco central. E, como toque final, ele afirma que isso pode ser feito com base nas mesmas receitas liberais que levaram à pior crise econômica da história recente. Ele canaliza a raiva contra os políticos para os parlamentos e o descontentamento econômico para a economia nacional. Uma habilidade admirável para seus oponentes, que estão começando a tomar nota e a imitá-lo. Basta observar que ele moveu todos os debates para as questões que levantou, para o terreno da teoria liberal e impôs, como dizem os jornalistas, sua “agenda política”.

Aqueles que estão insatisfeitos com a situação do país (e não é de se admirar) podem facilmente ter empatia com uma personalidade da mídia que tem um discurso supostamente perturbador, intransigente e agressivo. Somente os conformistas que amam o governo, os críticos abertamente viciados ou que o acompanham não conseguem entender a situação.

A rebelião se tornou de direita e?

Não há mais dúvidas de que grande parte do descontentamento social é canalizado pela direita; esse é um fenômeno que está acontecendo em vários países. Se a rebeldia é apropriada pela direita, isso significa que ela deve voltar para a esquerda, para uma esquerda que, na Argentina, é simplesmente um cabo do kirchnerismo, uma esquerda que propõe exatamente o mesmo que o progressismo e, portanto, não tem outra opção a não ser levantá-la por meio de canais parlamentares e institucionais?

A perspectiva da esquerda trabalhista e reformista pertence ao passado. O progressismo de hoje é um mero gerente do capitalismo reestruturado, mantendo os elementos essenciais do “neoliberalismo” ao qual afirma se opor sob um discurso adaptado aos novos movimentos sociais e às políticas de mera contenção social. A esquerda está completamente desorientada, buscando construir um novo sujeito com base em velhos paradigmas. É aí que reside sua total impotência e sua derrota.

Além da questão de por que a rebelião se tornou de direita, devemos também perguntar por que o reformismo de esquerda, por mais militante que seja, não toma forma na classe proletária. Para nós, o contexto das últimas décadas de capitalismo reestruturado e o óbvio fracasso progressivo é um ponto de partida óbvio para questionar a direita, o reformismo e parar de expressar nossas necessidades e lutas na linguagem dos mestres. Em vez de construir uma “nova esquerda” ou dar conselhos à antiga, defendemos a ruptura revolucionária.

Os setores mais críticos da esquerda apontam que o progressismo, em meio à perplexidade e ao gesto de desprezo em relação ao neodireitismo, está se curvando ao politicamente correto e corre o risco de se tornar parte do status quo. Tarde demais, ele já faz parte do status quo, e é sua perna esquerda que o impede de vacilar.

Quando, neste boletim, falamos da “esquerda do capital”, não se trata de um simples insulto. Não estamos falando de uma esquerda que foi cooptada ou corrompida, estamos nos referindo a uma forma particular de gestão capitalista e sua expressão ideológica correspondente de acordo com o contexto. Hoje, essa esquerda do capital é eminentemente progressista e tem perdido progressivamente qualquer transformação social profunda.

Então, por que a esquerda deveria reivindicar as bandeiras da transgressão? Se historicamente se trata da integração na sociedade capitalista; da integração de suas instituições, suas empresas, suas leis, seus governos, suas universidades.

A esquerda parlamentar na Argentina pode estar fora do movimento progressista no poder, mas pensa como tal. É por isso que não falam mais em classes sociais, apontam para os “excessos”, mas não para o modo de produção capitalista. É por isso que eles se dedicam à violação de direitos, ao “extrativismo”, ao “gatillo fácil “, ao Fundo Monetário Internacional, mas não ao cerne da questão. Eles não veem as causas dos problemas no Estado que querem liderar ou na economia capitalista que querem administrar. Eles chamam para votar em tempos de voto em branco, voto nulo e abstenção. Eles se dirigem aos kirchneristas desencantados, a “base rebelde” do peronismo, seja lá o que isso signifique.

A melhor versão da esquerda é aquela que promete que os trabalhadores continuarão sendo trabalhadores. Negociar nossa força de trabalho por meio dos sindicatos para, no máximo, compartilhar um pouco melhor quando o vento estiver soprando, mas sem alterar a sociedade. Eles são mediadores históricos, um estrato de especialistas com a intenção de manter inalterados os polos da relação capitalista… mas por bem ou por mal.

A missão da esquerda tem sido e é estabilizar a acumulação de capital e evitar ou amenizar suas crises. Incluindo as “crises” com insurreições proletárias que foram “suavizadas” por qualquer meio necessário. A abordagem tradicional diz que quanto maior a crise econômica e piores as condições de vida do proletariado (empregado ou desempregado, de qualquer gênero, cor e habilidade), melhor o ambiente para a ascensão da esquerda e dos sindicatos. Mas a esquerda e o progressismo, após o surto de 2001 e a chegada do kirchnerismo, não aparecem como uma alternativa, mas como responsáveis pelo momento atual. Assim, nesse ciclo infernal, uma defesa renovada do mercado aparece com a roupagem da moda da nova direita.

Na Argentina, a pobreza está em 45%, a inflação está acima de 120%, a economia está estagnada há mais de dez anos, o descontentamento com os partidos políticos tradicionais está crescendo. Parece estar havendo um esgotamento, mas não uma explosão. As condições parecem estar reunidas, mas para quê?

O que nós, anticapitalistas, deveríamos fazer então: fazer uma economia crítica ou uma crítica da economia? Fazer uma política crítica ou uma crítica da política? Acompanhar esse carro fúnebre ou propor uma ruptura?

Ultra-direita ou ultra-capitalismo?

A burguesia não diz mais que essa é a melhor sociedade possível, ela diz que é a única que existe. Assim, ela faz parecer verdade que “é mais fácil imaginar o fim do mundo do que o fim do capitalismo”.

Assim, pessoas como Grabois parecem criticar o capitalismo apenas porque acreditam que as relações entre exploradores e explorados, entre proprietários e não proprietários, devem ser melhoradas, porque acham que os recursos devem ser mais bem distribuídos para manter a paz social. A possibilidade do fim do capitalismo foi erradicada do imaginário social, da direita à esquerda. Agora não podemos nos surpreender quando os pobres escolhem a forma mais capitalista de capitalismo.

É claro que parece mais realista tentar reduzir a pobreza e compartilhar os lucros, embora eles não estejam fazendo isso. Mas o que estamos falando é sobre o fim dos administradores da miséria e do lucro. O fim do Estado e da mercadoria. Isso não é possível imediatamente ou nesta sociedade. Para começar a pensar em uma proposta anticapitalista, não podemos mais presumir que uma das opções burguesas seja a mais próxima desses objetivos.

Por que o descontentamento está ligado aos discursos liberais de direita e não à esquerda progressista (que também é bastante liberal)? Talvez porque as condições sociais sejam mais propícias ao liberalismo apresentado por um reacionário como Milei. Porque o individualismo para o qual o capitalismo empurra se assemelha cada vez mais a uma guerra de todos contra todos, porque não há muitos direitos onde impera o trabalho sem registro e o desemprego, porque as políticas de gênero fracassam diante dos problemas reais da divisão de gênero dessa sociedade machista, porque a direita promete reprimir sem meias medidas, porque promete colocar balas e prisão para pequenos criminosos, porque o Estado responde pouco e mal aos problemas de saúde pública.

Milei não nos dá a liberdade de passar fome se não quisermos ou não pudermos trabalhar, ele apenas a exibe. Essa liberdade nos é dada pelo modo de produção capitalista. Não morremos de fome, doença ou dificuldade por causa de discursos liberais, mas por causa das condições materiais de existência garantidas pela classe burguesa e por cada candidato. Até mesmo, e hoje especificamente, por funcionários como Massa, o candidato estrela do “voto antifascista”.

“Que se vayan todos”⁵[Que vão todos embora] e “casta”⁶

Quando Milei venceu inesperadamente o PASO, seus ativistas gritaram “boa viagem”. Uma vitória amarga para a antipolítica que cedeu a confiança aos novos políticos. Mais de vinte anos depois de 2001, “que se vayan todos” é uma exigência da direita. Aqueles que pensam corretamente com o poder só se lembram da miséria. Eles poderiam votar em Massa e cantar: “que se queden todos” (que todos fiquem).

A mobilização social foi reprimida ou assimilada e institucionalizada, em suma, democratizada. (…) A partir de 2001, algumas pessoas insistem em lembrar as “políticas neoliberais”, a pobreza e o desespero. Esquecem, escondem ou desfiguram os protestos em massa, a desobediência coletiva, a auto-organização, os ataques ao Estado e à sua polícia, à propriedade privada. (…) Essa primeira ruptura pode ser uma válvula de escape, mas também pode estabelecer as bases para o avanço da luta revolucionária. Ir além exige mais do que apenas se reunir e agir em conjunto. É preciso superar o que foi criado, saber-se capaz, ter consciência de sua própria força (La Oveja Negra nº 44, 2001 – ¡Qué se vayan todos! – 2016).

Entretanto, o problema atual não é simplesmente uma crise de representação. Não é a “casta”, como se diz à direita, ou a “classe política”, como se diz à esquerda. Eles não podem ser o problema porque essas coisas não existem… apesar do fato de que os oponentes de Milei agora estão ocupados dizendo que ele é, de fato, a verdadeira casta.

É uma luta para instalar falsos antagonismos, um esforço da classe dominante, em competição interna, para impor uma caracterização social funcional, enquanto oculta a complexa teia do capitalismo e suas próprias contradições. A “casta política” é oferecida como o objeto mais imediato de repúdio, o mais simples de apontar e típico de uma época em que a política, como ferramenta burguesa de reprodução e transformação, vem demonstrando sua impotência diante dos crescentes problemas sociais.

A construção desse inimigo comum em face das “necessidades dos indivíduos” (para a esquerda, eles falam do “povo”) é mais do que um slogan de campanha. É uma construção simples, de rápida identificação prática, fácil de assimilar pela preguiça intelectual e pela raiva generalizada, como a raiz de todos os males. Com isso, não estamos dizendo que a representação política não faz parte da opressão capitalista, mas que ela pode assumir várias formas e discursos, mantendo intacto o cerne da questão: uma sociedade de exploração baseada no lucro.

[1] PASO é a sigla para “Elecciones primarias, abiertas, simultáneas y obligatorias” [Eleições primárias, abertas, simultâneas e obrigatórias] na Argentina. Nas primárias definem-se quais partidos lançarão candidaturas às eleições nacionais e os representantes de cada legenda ou coligação política. Após esse período, iniciam-se as eleições definitivas, marcadas para o dia 22 de outubro. [Nota do Crítica Desapiedada]

[2] O candidato da La Libertad Avanza é Javier Milei. Nas eleições primárias em Agosto de 2023, o candidato único desse partido recebeu pouco mais de 30% de votos (30,21%). [Nota do Crítica Desapiedada]

[3] Sergio Massa é o candidato da Unión por la Patria, o principal adversário de Milei. O Union recebeu 27,15% de votos nas primárias. [Nota do Crítica Desapiedada]

[4] Patricia Bullrich é a candidata do Juntos por el Cambio. Nas primárias, o partido recebeu 28,25% dos votos. [Nota do Crítica Desapiedada]

[5] “Que se vayan todos” foi uma expressão utilizada nas manifestações populares de 2001 contra o governo De la Rua. Naquele contexto, essa palavra de ordem significava que a democracia burguesa tinha perdido parte de sua legitimidade, e as classes inferiores, descontentes com suas condições de vida, pediam para que todos os governantes fossem embora, já que eles não representavam seus interesses. [Nota do Crítica Desapiedada]

[6] Javier Milei utiliza o termo “casta” como sinônimo de “classe política”, querendo dizer que ele é contra a política tradicional, opondo-se tanto ao “macrismo” quanto ao “peronismo” [Nota do Crítica Desapiedada]

Revisado para o português por Vyctor Grotti.

A Liberdade de Ajustar – Boletim A Ovelha Negra

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